文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化自信作為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性?！边@一重要論斷，為新時(shí)代文化建設(shè)錨定了方向坐標(biāo)。文化主體性反映著國(guó)家與民族對(duì)自身文化的自覺(jué)，彰顯文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。在新時(shí)代新征程上，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)主體自覺(jué)性，是加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

　　一、堅(jiān)定文化自信自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用“三大文化”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。三者匯聚成當(dāng)代中國(guó)文化的主流，作為當(dāng)代中國(guó)文化優(yōu)勢(shì)的三大支點(diǎn)，共同構(gòu)筑了當(dāng)代中華兒女的文化自信。堅(jiān)定文化自信就要弘揚(yáng)主體自覺(jué)性，自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用“三大文化”。

　　堅(jiān)定文化自信要自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民五千年來(lái)的智慧結(jié)晶，形成了中華民族的文化基因，是我們堅(jiān)定文化自信的精神沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，思想流派眾多，儒、釋、道、法、陰陽(yáng)、五行、理學(xué)、心學(xué)、實(shí)學(xué)等等綿延不絕，涉及到個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、天下等各個(gè)層面，其中所蘊(yùn)含的倫理教化思想和經(jīng)世致用的理論以及深厚的哲學(xué)邏輯是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要思想源泉。首先，在傳統(tǒng)文化中有很多育人的智慧。儒家推崇的仁、義、禮、智、信“五?！焙蜏?、良、恭、儉、讓“五德”作為中國(guó)倫理價(jià)值體系中的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)仍然具有其超越時(shí)空的價(jià)值和意義?！傲⒌铝⒐α⒀浴钡娜恍嗪汀盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“橫渠四句”可以代表儒家所追求的最高人生境界。不同于儒家的積極入世精神，道家更側(cè)重節(jié)欲養(yǎng)身、內(nèi)圣外王。無(wú)論是儒家、道家還是其它各家其思想，都發(fā)揮著養(yǎng)心志、育情操的作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著深層次的哲學(xué)邏輯。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中最富有哲學(xué)本體性意義的概念就是“道”。“道”不可見(jiàn)不可說(shuō)，自本自根，是具有永恒性意義的實(shí)體。道家構(gòu)建了一個(gè)完備的宇宙生成體系。這種世界觀把天道、人道以及自然緊密地聯(lián)系在一起，與陰陽(yáng)五行說(shuō)以及天人合一思想形成了中華民族重要的思維方式，這種思維方式帶有鮮明的樸素唯物主義色彩和辯證性，也正因如此才與馬克思主義文化理論產(chǎn)生了高度契合，構(gòu)成了馬克思主義能夠扎根中國(guó)的文化沃土。

　　堅(jiān)定文化自信還要自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用革命文化。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在反殖民反封建反官僚主義的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的革命文化不是對(duì)傳統(tǒng)文化的終結(jié)而是一種接續(xù)和傳承，是一種文化的現(xiàn)代形態(tài)。在革命文化中所蘊(yùn)涵的偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、沂蒙精神、延安精神、井岡山精神和西柏坡精神等是黨和國(guó)家不可或缺的寶貴精神財(cái)富，應(yīng)該代代相傳不斷發(fā)揚(yáng)光大。

　　歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)實(shí)踐和革命實(shí)踐以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生的主要文化形態(tài)，三者之間一脈相承又辯證統(tǒng)一于當(dāng)下全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中。

　　二、堅(jiān)定文化自信自覺(jué)與兩大錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)

　　我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生。其中歷史虛無(wú)主義是一種帶有明確政治目的的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，試圖通過(guò)否定黨史、中國(guó)革命史和新中國(guó)史，進(jìn)而否定黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一切革命、建設(shè)與改革的成就。其最終政治目的就是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，瓦解人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感，瓦解中華民族的歷史自信和文化自信。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元?！边@就要求我們一定要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“四史”教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，堅(jiān)定文化自信自覺(jué)自強(qiáng)。

　　歷史虛無(wú)主義往往與文化虛無(wú)主義相勾連。文化虛無(wú)主義通常會(huì)否定或矮化中華傳統(tǒng)文化，丑化革命文化，解構(gòu)社會(huì)主義先進(jìn)文化，最終否定中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，主張文化“全盤(pán)西化”。文化虛無(wú)主義者完全失掉了對(duì)自身文化的自信，反而是“以洋為尊”，奉行“西方文化中心論”，主張去中國(guó)化，將虛無(wú)的矛頭指向整個(gè)中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富，是一種文化的“歷史虛無(wú)主義”。其最大的危害就是把與西方文化相適配的西方的現(xiàn)代化當(dāng)作是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一途徑，無(wú)視不同國(guó)家不同民族文化的差異性以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化方式的多樣性。

　　歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤思潮以各種隱秘的方式在左右人們的歷史觀、文化觀以及世界觀和價(jià)值觀，試圖消解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，消解中華民族的精神獨(dú)立性進(jìn)而去販賣(mài)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度以及文化價(jià)值觀念。堅(jiān)定文化自信一定要充分發(fā)揮主體自覺(jué)性自覺(jué)遏制這兩種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為根本遵循，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心。

　　三、堅(jiān)定文化自信自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新的文化使命

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”堅(jiān)定文化自信需要立足中國(guó)自身歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，尋找自身文化發(fā)展規(guī)律，走自己文化發(fā)展之路，保持自身文化精神獨(dú)立性，在新的起點(diǎn)上自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新的文化使命。黨的二十屆三中全會(huì)用“七個(gè)聚焦”規(guī)定了七個(gè)領(lǐng)域的改革目標(biāo)，其中之一就是“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，“推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。

　　新的文化使命要求我們?cè)谖幕瘡?qiáng)國(guó)之路上，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以及中華文化與其它文化之間的關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持新時(shí)代文化發(fā)展繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新。植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，以新穎的形式展示傳統(tǒng)文化的魅力，使其更好地融入現(xiàn)代生活，呼應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。同時(shí)，要貼近人民生活、反映人民心聲，創(chuàng)作出滿(mǎn)足人民精神需求，增強(qiáng)人民精神力量和文化認(rèn)同的文藝作品。另一方面，在全球化背景下，要積極推動(dòng)中華文化與世界其他文化的交流互鑒。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，廣泛開(kāi)展形式多樣的國(guó)際人文交流合作，推動(dòng)更多富有歷史文化底蘊(yùn)、反映當(dāng)代中國(guó)生活、具備國(guó)際文化視野的作品走出國(guó)門(mén)，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力和影響力。

　　堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性，一定要發(fā)揮主體自覺(jué)性，清醒認(rèn)識(shí)我們的文化源頭、目前發(fā)展階段及未來(lái)走向，自覺(jué)抵制一切危害文化安全的思想和行動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，自覺(jué)賡續(xù)歷史文脈，奮力譜寫(xiě)民族復(fù)興新篇章！

　　【本文系安徽省2024年高校“三全育人”綜合改革和思想政治能力提升計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)：sztsjh-2024-1-9）、安徽省高等學(xué)校科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：2024AH052740）階段性成果】

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